前提

仏法(ぶっぽう)を伝(つた)えるためには「正(ただ)しい言葉(ことば)使(づか)い」が欠(か)かせません。しかし、この言葉(ことば)というものは、時代(じだい)が変遷(へんせん)する中(なか)で本来(ほんらい)の意味(いみ)とは違(ちが)ったり、人(ひと)によっては受(うけ)け止(と)め方(かた)が異(こと)なったりします。

たとえば、以下(いか)の語句(ごく)には解釈(かいしゃく)の仕方(しかた)や使(つか)い方(かた)に誤(あやま)りが見(み)られます。日常(にちじょう)のコミュニケーションにおいては困(こま)らないかも知(し)れませんが、本当(ほんとう)の意味(いみ)が正(ただ)しく伝(つた)わらないと返(かえ)って悩(なや)むことになります。ここでは、仏教(ぶっきょう)用語(ようご)をことさら理解(りかい)したり、暗記(あんき)したりすることが目的(もくてき)ではありませんので、「正(ただ)しい言葉(ことば)使(づか)い」の必要性(ひつようせい)を認識(にんしき)してください。

  • 運命(うんめい)

    運命(うんめい)という言葉(ことば)は、本人(ほんにん)の努力(どりょく)や意思(いし)によっても左右(さゆう)されない幸(こう)・不幸(ふこう)の巡(めぐ)り合(あ)わせ。あるいは、生(う)まれながら予(あらかじ)め決(き)まっている定(さだ)めのように使(つか)われています。仏教(ぶっきょう)本来(ほんらい)の意味(いみ)は、この世(よ)「現世(げんせ)」からあの世(よ)「来世(らいせ)」へ、言(い)いかえれば「彼岸(ひがん)」すなわち「極楽(ごくらく)浄土(じょうど)」へ命(いのち)を運(はこ)ぶということです。
  • 他力(たりき)本願(ほんがん)

    他力(たりき)本願(ほんがん)は、自分(じぶん)の努力(どりょく)を疎(おろそ)かにしたり、自分(じぶん)の力(ちから)の及(およ)ばないとき、他人(たにん)の結果(けっか)によって目的(もくてき)が達成(たっせい)されるような場合(ばあい)に用(もち)いられています。従(したが)って、あまり肯定的(こうていてき)な意味(いみ)では使(つか)われていません。他力(たりき)とは、自分(じぶん)の力(ちから)ではない他(た)の力(ちから)。本願(ほんがん)とは、生(う)まれてきた本(もと)(根本(こんぽん)・命(いのち))を願(ねが)う、という意味(いみ)です。つまり、他力(たりき)(仏(ほとけ)の命(いのち))へ自分(じぶん)の命(いのち)を願(ねが)う、という行動(こうどう)(修行(しゅぎょう))を表現(ひょうげん)しています。
    具体的(ぐたいてき)には、仏力(ぶつりき)を自分(じぶん)の体内(たいない)に取(と)り込(こ)み、自分(じぶん)の命(いのち)を仏性(ぶっしょう)へと育(はぐく)む「行(ぎょう)」を意味(いみ)します。たとえば、生(う)まれたばかりの赤(あか)ちゃんは母乳(ぼにゅう)によって生育(せいいく)しますが、自分(じぶん)の力(ちから)、すなわち自力(じりき)だけでは成仏(じょうぶつ)できないので他力(たりき)、または、絶対(ぜったい)他力(たりき)とも称(しょう)されています。
  • 生命(せいめい)

    社会的(しゃかいてき)生命(せいめい)を失(うしな)うとか、政治(せいじ)生命(せいめい)や選手(せんしゅ)生命(せいめい)を掛(か)けるとか言(い)いますが、このときの生命(せいめい)は、その人(ひと)の「人(ひと)としての成(な)り立(た)ち:アイデンティティ」ではないでしょうか。でも、仏教(ぶっきょう)でいう生命(せいめい)は、呼吸(こきゅう)や心臓(しんぞう)などの自立(じりつ)神経(しんけい)によって活動(かつどう)している体(からだ)の全体(ぜんたい)。「自我(じが)」=(イコール)「意識(いしき)」以外(いがい)の自然体(しぜんたい)(無我(むが))を指(さ)します。

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